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 Superciuk e Diabolik. Una lettera da lontano
di T. Pulsinelli [...]Alla fine, per il ritorno della critica è indispensabile la memoria, la densità del passato sulle evanescenze del presente. La forza della tragedia sulla moderna rappresentazione, ridotta a cabaret e colate laviche di figurine. Una coatta collezione di album Panini a vita...
 Realismo onirico
di V. Evangelisti Sembra incredibile che Mario Soldati sia stato contemporaneo di Alberto Moravia, per tanti decenni figura di riferimento della narrativa italiana. Tra i due autori non esiste la minima affinità. Nessuno psicologismo (senza che il termine abbia un significato negativo) in Soldati, nessuna pagina aspirante alla complessità...
 MARCIRE AL PASSO DELL'OCA
Appunti sul Paese Semplice di Wu Ming, editoriale del n. 22 di Giap, VIIIa serie, maggio 2008 Alla fine il...
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 Alessandro Bertante: AL DIAVUL
di G. Genna Nell'attuale, intensissimo dibattito sul New Italian Epic e sugli orizzonti delle poetiche narrative che stanno prendendo forma in questi anni in Italia, si inserisce prepotentemente il bellissimo romanzo di Alessandro Bertante, Al Diavul (Marsilio, € 17). Si tratta di un romanzo storico e, nonostante ciò, nitidamente e sinceramente autobiografico...
 Jacques Le Goff, Nicolas Truong: IL CORPO NEL MEDIOEVO
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 Giorgio Bona: CHIEDI ALLE NUVOLE CHI SONO
di Daniela Bandini Giorgio Bona, Chiedi alle nuvole chi sono, ed. Besa, 2008, pp. 160, € 13,00. Se è vero...
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 Chiaiano e i media: riflessioni da lontano
di Carlo Loiodice In un appello per Chiaiano, firmato fra gli altri da Valerio Evangelisti e da Wu Ming, si...
 Cortigiani, vil razza dannata
di Carlo Loiodice Avrei voluto intervenire subito dopo gli eventi, ma in casi come questi, scattano meccanismi terribili di imperdonabile...
 Monaci o popolo del Tibet
di Enrica Collotti Pischel [Sul Tibet esiste una pessima informazione, specie in questi giorni in cui la regione è all'onore...
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 Hadot: la filosofia come esercizio spirituale e bene comune
di N. Ordine "Io credo che, in un ambito filosofico, l'"esercizio spirituale" possa considerarsi come una pratica volontaria, tutta personale, destinata a provocare una profonda trasformazione dell'individuo, una profonda metamorfosi del sé."
 Intervista a Jaume Cabré
di G. Gadaleta Il clericalismo è potere. Mezz’ora fa ero in Vaticano a piazza San Pietro e guardavo quanta gente c’era, i souvenir, il merchandising, e ho pensato questo è il vero potere. Non tanto perché ci sono i turisti o perché vendono rosari, ma perché hanno avuto un potere sui corpi e sulle anime.
 Dal Kosovo all'universo: Babsi Jones (prima del commiato)
di G. Bavagnoli Le 'menti migliori della nostra generazione' hanno scelto il pacifismo di comodo, un pacifismo che finanziava le secessioni croate e bosniache trasformando Vukovar e Sarajevo in macellerie a cielo aperto, che sganciava bombe su Belgrado nel ’99 e che oggi, mentre scriviamo, continua a far saltare con la dinamite i monasteri del ’300 in Kosovo e Metohija...
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 DISCESE ESTREME - capitolo 16
di Enzo Fileno Carabba [Illustrazione di Liza Schiavi - cliccare per ingrandire] Tutte le puntate di DISCESE ESTREME 16. La...
 CATTEDRALE - Capitolo XII
di S. Fattori Sindacato e Direzione ci vogliono così, segmentati in minuscole unità di produzione che non si riconoscono corpo unico. Pulviscolo fastidioso che non si fa materia solida.
 CATTEDRALE - Capitolo XI
di S. Fattori Pensavo fosse colpa delle sostanze da taglio, oggi ho dubbi e non saprei datare l’inizio dei disturbi. Per non avere problemi di dipendenza assumo eroina solo per tre giorni, al centro della settimana operaia.
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 Armi femminili
di Chiara Vozza Lui ha estratto il caricatore. Lei si irrigidisce – muscoli della mascella contratti, la lingua ritratta preme...
 Mind Games
di Massimo Maugeri [Massimo Maugeri, autore di un romanzo molto bello e molto sconcertante per la sua insolita attenzione al...
 Resurrezione
di Angelo Scotto Quando aprii gli occhi, capii di essermi cacciato in un guaio. Ero seduto con la schiena appoggiata...
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 AmeriKa dämmerung? – Parte II: L'eKonomia (2)
di A.D. Altieri Grandi saggi del passato ci hanno insegnato che sono due i demoni primari dell’essere umano: avidità & paura. Non necessariamente in quest’ordine. Poche categorie professionali si fanno possedere da questi due demoni come finanzieri d’assalto e agenti di borsa.
 AmeriKa dämmerung? – Parte II: L'eKonomia (1)
di A.D. Altieri Gli Stati Uniti d’America - cuspide del capitalismo rampante del Terzo Millennio, locomotiva della produzione industriale globale - continueranno a essere LA forza trainante della crescita economica planetaria. Giusto? Sbagliato.
 NEW ITALIAN EPIC
di Wu Ming 1. Nel pomeriggio dell'11 settembre 2001 lavoravamo a casa di Wu Ming 2. Tiravamo la volata finale, ultimo rettilineo prima di giungere al traguardo del nostro romanzo 54. La consegna era fissata a novembre. In quei giorni curavamo ancora le ferite di Genova, venti e ventun luglio. Ferite soltanto metaforiche, per grazia del cielo, ma a centinaia di persone era toccata peggior sorte...
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 "NON SI FUCILA ABBASTANZA!"
di G. De Michele Fucilazioni di massa, esecuzioni sommarie, rappresaglie, morti per fame e malattia nei campi di concentramento: l'occupazione italiana dell'ex-Jugoslavia nel 1941-43.
 Neo-irredentismo e foibe: quello che i media non dicono
di Claudia Cernigoi [Claudia Cernigoi, giornalista triestina, è l'autrice dell'importante ricostruzione storica Operazione "foibe" tra storia e mito (KappaVu, Udine...
 "CUORI NERI" di Luca Telese, recensito da Valerio Marchi
 "Questa recensione a firma Valerio Marchi è apparsa su Carta n.10 (13 marzo 2006). Ora fa parte di un bello speciale dedicato dalla rivista a Valerio..." [WM1]
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 Emilio Lussu, rivoluzionario
di Valerio Evangelisti [Le edizioni Gwynplaine, dopo un'ottima antologia di scritti di Gramsci, hanno appena ripubblicato il saggio di Emilio...
 Da mercoledì a Milano: OFFICINA ITALIA
di G. Genna Da mercoledì 14 a venerdì 16 maggio a Milano, la seconda edizione di Officina Italia, festival letterario a cura di Antonio Scurati e Alessandro Bertante. Reading di inediti di Parrella, Avallone, Luzzatto, Vassalli, Raimo, Domanin, Bajani, Zaccuri, Mari, Siti, Di Gregorio, Postorino, Giordano, Desiati, Pariani, Veronesi. Dibattito sul caso Littell, moderato da Cortellessa.
 Alice disoccupata
di Chiara Cretella [E' uscita, alla fine dell'anno scorso, un'opera importante e singolare in tre volumi: AA. VV., Atlante dei...
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Il regno delle due Sicilie: Battiato vs. Camilleri
di Giuseppe Genna
 Magari non interessa granché, ma io ci tengo a parlarne. Intendo della Sicilia: avendo salde radici sicule, vorrei intervenire su una sostanza immaginifica che tracima dall'isola e, a mio parere, segnala uno specifico tutto contemporaneo: il conflitto tra mito e fiction, esattamente proporzionale a quello che si sviluppa tra la deità delle Sacre Scritture e la sua scimmia. Due evenienze che non appartengono a quella che i colletti bianchi dell'accademia intellettuale considerano "cultura alta". Siccome della "cultura alta" mi frega esattamente quanto della "cultura bassa", cioè zero al quoto, è senza inibizioni che voglio considerare significative due evenienze della Sicilia nel cinema e nella tv più recenti. Ho assistito all'anteprima di PERDUToAMOR, film scritto e diretto da Franco Battiato. E, come altri nove milioni di italiani, ho assistito a qualche puntata del Commissario Montalbano. Il regno delle due Sicilie emblematizza due generi opposti di rappresentazione: una mitologica e perciò umana (quella di Battiato), l'altra finzionale e antiumana (quella del Camilleri televisivo).
Non sono un critico cinematografico e non dispongo del retroterra culturale che permette raffinate analisi tecniche. Parlo da scrittore che si trova di fronte un sogno e il suo opposto. Le cautele dovrebbero essere molteplici: per dirne soltanto una, sto lasciandomi andare a una tentazione non metodologicamente corretta, che affianca e oppone grande e piccolo schermo. Generalmente, di una simile metodologia, me ne fotto bellamente - mi permetto di fottermene anche qui.
PERDUToAMOR è un film che, immagino, irriterà i cinefili e disinteresserà gli spettatori che vanno al cinema per vedersi una pellicola che li catturi secondo standard americanoidi. A me è molto piaciuto. Non tanto perché Franco Battiato è una mia mitologia puberale e sono a tutt'oggi convinto che costituisca un perno fondamentale per comprendere la cultura popolare italiana negli anni Ottanta. Il film di Battiato mi è piaciuto perché rasserena: è la serenità vacua e azzurrina con cui Battiato regista realizza un racconto iniziatico che mi ha colpito. All'inizio, per fare soltanto un esempio, c'è una lezione di buddhismo rigoroso condotta in purissima normalità: un piccolo trattato sull'attenzione e l'autosservazione raccontato attraverso gli insegnamenti di una maestra di cucito alle sue allieve, in un cortile interno di una casa siciliana negli anni Cinquanta. Si sta narrando di una Sicilia fuori dal tempo, in realtà. Una Sicilia esuberantemente verde, carica di intrecci vegetali e onirici, obliqua, magnificiente nel nascondersi e nel mostrarsi, sacrale senza adesione al territorio. E' l'altra faccia del mito terrestre e del radicamento: non il sangue abbarbicato al suolo, bensì lo spazio di sogno purissimo, rarefatto, con cui l'uomo entra in incantamento per sperimentare l'unico dio che c'è: se stesso bambino, il sé che non giudica e non etichetta, un sé incantato e incantatorio, una realtà molto concreta e vivibile, non retorizzata, non enfatizzata in epica astratta. La Sicilia di PERDUToAMOR non è un amor perduto. Il Perduto Amor di Battiato è quella nostalgia inquieta che, nel momento in cui si esce dall'incantamento e si è preda dell'idea classificatrice (si cresce, si legge, si giudica, ci si forma, si abbandona la spontaneità), spinge a cercare altro: questo altro che si ricorda e che deve averci parecchio innamorato se lo si cerca non sapendo più cosa esso sia in realtà. Lezione più che mistica condotta attraverso il racconto di vent'anni di cultura popolare italiana: dalla secolarità meridionale all'esplosione della musica pop e poi dello sperimentalismo à la Stratos in una Milano travolgente e suggerita per scorci d'autore.
La Sicilia di Battiato è l'India: un'India shankariana vista con occhi sudamericani. Colombiani, per la precisione: è un'adolescenza che Garcìa Marquez iscriverebbe nella sua Macondo quella che Battiato illumina con una luce per nulla abbagliante, aprendo porte strane e metafisiche: in una scena che mi ha colpito si entra in un canneto verdissimo e fitto, in soggettiva, insieme a tre bambini; li vediamo intorno a una pozza d'acqua oscura, appoggiati a una staccionata improvvisata; parlano - al contrario, un backward masking bellissimo, che si avvicina alla sequenza più onirica di Papillon; la camera inquadra poi le irregolarità dell'acqua. Sembra di entrare in un labirinto surreale e reale al tempo stesso: diverticoli e svolte improvvise, scene staccate di netto e connesse soltanto da una serenità di sguardo dal di fuori. Non è una Sicilia olografica: è una Trinacria del sogno infantile, stato perpetuo che investe la veglia e la sussume in una sostanza ozonata e luminosa e ombrosa (tra l'altro, esplicitamente, la questione dei "momenti di veglia" viene affrontata a più riprese e accennata dalla voce pastosa e incrinata di Sgalambro).
Contro questa Sicilia, si schiera quella cartolinistica, inesistente, falsissima, radiosamente crepuscolare che gli italiani hanno subìto assistendo alla veterofiction di Montalbano. Una Sicilia rabberciata tra la valle del Noto e fantasmatici dintorni Vigatesi; ecco, proprio una Sicilia vigatese: si sa, Vigata non esiste anche se vorrebbero farla esistere. Una Sicilia fintamente comunitaria, spaccata in due: i terroni nobili e i terroni stronzi. Un gattopardismo che non conserva nulla della verità gattopardesca. Chiese e rovine esposte a una luce ocrata, gioielli di secolarità supposta, case sul fronte del mare che ricollocano il litorale di Cefalù alla latitudine di una Miami per borghesi parlemitani. Ville sontuosamente decadenti, campi di grano pettinati dal vento e acconciati da un sole maturo. Un macrospot della proloco. Nulla di differente rispetto all'inganno della pubblicità del riso Scotti, quando l'omonimo testimonial Gerry canta le lodi delle suo riso (che non è suo) facendo vedere un campo di grano e dicendo "Questo è il mio riso".
La fiction è finta. Ciò che è finto non sempre inganna, ma la fiction inganna sempre e comunque. La fiction si oppone alla storia: la storia è una storia di storie, che nascono da esperienze e azioni ed emozioni e sogni di un'umanità che attraversa il divenire; la fiction assomiglia a una storia, ma non nasce da alcuna umanità. La Sicilia decalcomanica di Montalbano non nasce da alcuna esperienza: è astratta, sordidamente astratta in quanto irradia la malizia spottistica dell'inganno. La storia di storie è il mito vissuto da un'umanità che nasce invecchia e muore e si perpetua nella tragedia e nella commedia di un tempo protratto; la fiction è una parodia della storia umana, tutta asservita a un vecchio sogno del Potere, che è quello di non farci sognare per tenerci tranquilli e imbambolati, tubi digerenti che pappano il pop corn della loro funebre semivita, catatonica, catodica, cazzutissima.
La Sicilia di Battiato è un'esperienza del sogno che ha attraversato lo sguardo di un'infanzia sicula e mitologica, vera, storica, una coincidenza miracolosa che capita all'artista, quando fa incrociare la storia dell'umanità con la specola di se stesso. La Sicilia di Montalbano (come, del resto, il grano meridionale dell'ultimo Salvatores) è la cattiva imitazione di quel sogno: cattiva non tanto perché è di qualità discutibile, quanto perché esprime il male, che è l'antiumanità della fiction stessa, la scimmia dell'uomo.
Pubblicato Maggio 9, 2003 07:13 AM
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